مدخل الى مشكلة المعنى بين برهانية ابن رشد وتصوف ابن العربي

Abstract

البحث تسليط الضوء على موقف ابن عربي اتجاه فلسفة ابن رشد في مجال الدراسات المنطقية و التأ ويلية و اللغوية في الحقل الفلسفي العربي الاسلامي .قصد إبراز الانسجام المنطقي و الاتساق الحجاجي للقول الفلسفي . الانشغال على تأويل الأعمال الفلسفية خاصة الاتجاه القاري و القائم على عدم وجود حقيقة مجردة عن الذوات و يشدد هذا الطرح أن التأويل ليهتم للحجج و البراهين بقد ما يهتم بالكشف عن معنى ما لهذه الظواهر الانشغال بالتجاه التحليلي الذي يهتم باحترام كامل لمقتضيات الحجاج المنطقي الصارم لتأ سيس علاقة جديدة مع التيولوجيا الطبيعية و العقلانية ، أ ي محاولة اعادة احياء الصلة بين الميتافيزيقا بالتحليل المنطقي للغة . لذلك حاولنا التحقق من فرضيات بموجبها اعتبرنا أن هناك علاقة وصل بين مختلف أنماط التفكير الفلسفية و المنطقية و اللغوية و الدينية مبعدين في ذلك دعاوى الإقصاء و أنصار القطيعة التي تنفرد برؤية معينة لتاريخ الأفكارو الاعتبار الثاني تمثل في توطيد العلاقة الاشكالية بين اللغة و المنطق من خلال بعدها الصوري و الطبيعي ، حيث شكلت الاس تعارة في الدراسات المنطقية المعاصرة أسلوبا تعبيريا و نمطا تفكيريا يمتاز بتجاوز الصورة الخطية النمطية إ الى الصورة المتعددة و المتنوعة في الطبقات و المراتب . والاعتبار الثالث يقف عند العقل البر هاني الذي يبحث الهوية أو المعنى الكلي، حيث أ ن اللوغوس ينتج افكار وفقا لقواعد المنطق الأرسطي ، غير أن طاقة اللغة المجازية لا تختزل في مجرد قياس منطقي بل هي دوما تحدث هوة بين الدال و المدلول ، فالكلام تأ ويل و تجليات هذا الرؤية تجد فسحة في خطاب بن عربي الصوفي و الاعتبار الثالث يرتبط بانشغال ريكور في محاولته إعادة صياغة العلاقة الإشكالية و النظرية بين الفلسفة و الدين ، دون البحث عن تأليفات توفيقية ، أي دحض أطروحة التقليد اللاهوتي الطبيعي الذي يعطي للايمان وظيفة فلسفية، ما ذهب اليه ريكور هو إاستكناه الخطاب الإيماني من منظور تأويلي غير لاهوتي يسمح فلسفيا باكتشاف العمق و الثراء في الفكر الديني من خلال الوقوف على خصائصه الأسلوبية و أنماط تشكله التي تميزه ضرورة عن النص الفلسفي.